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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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古諺云:「病從口入,禍從口出。」這句話的意思為:疾病常因飲食不慎而發生,禍患常因說話不慎而造成。俗話說:修行先修心,暖人先暖己。人活在世上,就是在不斷前行,不斷修行,而修行最基本的就是修心。然而身靜不如心靜,心靜不如心清。 人生,心靜才能守嘴,心靜才能寵辱不驚、雲淡風輕。守心不生怨,守嘴不惹禍。 用簡單的心待事,以歡喜的心處人,持寬容的心恕人,修心即修行,修行先修心。 ... 我們以不同的心態面對人生中的善與惡,也會得到不一樣的因果,碰到傷害我們的人,明白他們是為渡我們而來的;遇見愛我們的人,他們是為了溫暖我們而來的。佛家認為,言語為口業,也有善惡之分。自作善惡業,自得苦樂果,因果從來不饒人,有四種不要亂講,當心引火燒身。 01 妄語 《無量壽經》佛講三業身口意,把口業放在第一,這個不多見。大小乘經論裡頭佛說三業,多半是講身、口、意,這樣的排列。但是在本經,佛是把口業擺在第一,佛為什麼把口業放在第一?就這個意思,世人喜犯,很容易犯這個過失,擺在第一提醒大家,最容易犯的要真正做到不犯,把它擺在第一。一定要知道妄語的果報,不顧來報,將來果報現前後悔莫及。 ... 02 綺語 綺語就是說一些無有意義的閒話,包括裝飾浮言靡語、說唱世間艷曲情詞,導欲增悲,盪人心志等。兩舌指搬弄是非,向此說彼,向彼說此,離間恩義,挑撥鬥爭等。 經書上云:「綺語,彼非時說,不真實說,無義說,非法說,不止息說;又復稱嘆不止息事,違背於時而不善教,亦不善訶。」意思是,在不該說的時候說了,不真實而說,說的話沒有意義,不如法理說,應停止說話不停止,又復稱讚應禁止的事情,違背於時節又不善教導,也不善於勸誡指正。 ... 簡單地說,綺語指的是口業之中,除去惡語、兩舌語、謊言之外的是非之語,包括說對自己,對他人毫無意義的閒話。生活之中,茶餘飯後許多人就愛聊閒話,張家長李家短,還喜歡無中生有的造謠,誇大其詞地傳播閒談之語。 人們常說:「一切語言均是由慾望而說。」所以,綺語大多是自贊毀他的語言。這樣的綺語會導致貪嗔之心強烈、懈怠、懶惰等許多過患。 許多人寂寞孤獨之時,通過上網微信找人瞎聊,說三道四、卻不知也容易引起矛盾,並造下口業。曾有一愛說閒話之人,在與好友喝酒聊天之時,談起隔壁鄰居家生活富足,還有金銀珠寶,牛羊滿圈,等等。 ... 一年之後,愛說閒話之人的鄰居家,發生搶劫殺人的案件,警察追查到愛說閒話之人,說道:「去年3 月5 號你在酒店裡跟你的朋友說,鄰居家有金銀財寶,你們就是在商量搶劫的事,你的那個朋友在哪裡?並且我們已經找到五個證人。」愛說閒話之人想起,那天自己確實在大庭廣眾之下聊過鄰居家的事。警察帶他去找那天一起喝酒閒聊的朋友,誰知朋友剛遇交通事故,現場死亡,此案一直未被破案。 ... 愛說閒話之人,在看守所待了半年,最後判了十年。五年之後,警察終於破案,愛說閒話之人無罪釋放。他心裡不平衡,找公安評理,警察說:「雖然你沒有搶劫殺人,但因為你和朋友喝酒閒聊鄰居家時,旁邊有位小偷聽到,隨後引起他偷盜的意念,因當天現場沒有得手,故發生搶劫殺人的命案。」幾句閒聊,不要說來世下地獄,今世就害了鄰居家的性命,自己也受到牽連,這就是綺語的後患。 ... 03 兩舌 兩舌就是我們生活里常說的挑撥離間,對甲乙雙方進行挑撥離間,無明愚癡的有情,貪著輪迴盛事執實生命中,基於貪嗔癡的三毒引發,造作對其它有情的離間,有了動機之後行諸語言,就是離間語。 容易導致其他人對被議論的人產生負面認識,厭惡被議論的人。背後毀壞他人形象,詆毀他人名譽。因而,兩舌者造業極重,三惡道常由兩舌惡業感得。生活中一定要遠離兩舌之惡,避免引火燒身。 ... 04 惡口 惡口為十惡之一。即口出粗惡語毀訾他人。據大乘義章卷七載,言辭粗鄙,故視為惡;其惡從口而生,故稱之為惡口。 惡口最普通的就是罵人,我們講批評人、指責人。稍稍不如意,口業就現前,沒有想想我們自己,我自己能讓別人都如意嗎?古人說得非常好,「行有不得,反求諸己。」 自己一反省,換個地位來設處,如果今天我是他、他是我,他這樣對我,我有什麼感受?自然就心平氣和了。 ... 佛教以惡口為十惡行之一。《佛說華手經》卷九:「惡口而兩舌,好出他人過。」惡口和兩舌者,好說他人過失,這種不善之人,什麼壞事都可能做,所以,修行人當遠離惡口兩舌。清凈自心,從清凈口業開始。 一個人最可怕的是愚癡,不信因果。比如你對他說,你不要做壞事啊,你會遭報應的,等等,他不相信。固執、邪見,因為他認為他是對的。無正見、無正信,胡作非為,這種人必定遭遇惡道的惡果。 所以我們要離妄語、綺語、兩舌、惡口,隨順眾生根性,善言撫慰,則一切眾生樂聞善言。口業為損福報、招惡果之因,奉勸眾生遠離以上這四種口業,若能做到,必得善果。感恩有您的閱讀、關注、轉發和分享!更多精彩內容,請關注文字溫暖心靈。

 

 

內容簡介

  本書以2014年「佔領運動」和2015年特首普選制度本地立法失敗為開篇,解析了香港政治之所以走入當前困局的心理、社會、政治和歷史脈絡,這包括:香港社會對於「一國兩制」方針所存在的觀念偏差和在國家政治認同方面所面臨的困難處境,「港人治港」投入實踐之後所面臨的政治隱憂,以及在高度自治原則下,作為中國的特殊政治邊陲,香港在管治上面臨的結構性困難。

  當五十年不變的期限來臨之際,2047年的香港何去何從,將直接取決於接下來的二三十年間,中央政府與香港社會之間是否能夠重建政治信任。

  本書作者畢業於北京大學和哈佛大學,現任教於香港大學,兼具政治學者和中國年輕一代知識菁英的雙重身份,以其理性和敏銳的筆觸,為所有關懷香港未來的人打開全新的政治想像空間。

作者介紹

作者簡介

閻小駿


  哈佛大學政治學博士,北京大學法學學士、碩士。現任香港大學政治與公共行政學系副教授,主要從事當代中國政治、比較政治制度與政府改革方面的研究。2012年,閻小駿博士關於中國農民企業家的研究榮獲全球中國研究權威學術期刊、英國《中國季刊》(The China Quarterly)年度最具原創性論文獎。2012年入選香港特別行政區科研資助局首屆傑出青年學者計劃。2013年榮獲香港大學傑出教學獎。其學術成果曾發表於英國《中國季刊》、澳大利亞《中國學刊》、美國《當代中國研究》、英國《政治與政策》、美國《後共產主義問題》等知名英文學術期刊。他亦曾為《南方日報》、《戰略與管理》、《財經》等中文報刊撰稿,其譯著曾由香港大學出版社及香港中文大學出版社出版。

目錄

第一章:香港的迷茫
香港不平靜
「八一八事件」
前塵後際
回歸的與未回歸的
破解困局
待解之惑

第二章:治亂一念間
實踐中的「一國兩制」
「急凍式回歸」
「一國兩制」還是「一國兩治」?
中央的治權
「一國兩制」面臨挑戰
治亂一念間

第三章:香港人之惑
認同的政治
香港的心結
北方來客
愛恨「自由行」
深圳河的兩邊

第四章:誰掌管香港
「港人治港」
誰來當特首
正正反反:建制與泛民
「公務員黨」
法律之上
與時代共舞

第五章:特殊的邊陲
北京,北京
合作還是自殘
「底線關切」的政治
「泛民」的困境
「二十三條」

第六章:未來的香港
自信年代
核心問題
主權的能見度
香港的位置
認受性建設

結語:邁向2047
治港「新常態」
「港獨」:虛妄與現實
2047: 變與不變
命運共同體

後記

附錄

本書提及的香港重大事件年表
 

詳細資料

  • ISBN:9789620438226
  • 規格:平裝 / 264頁 / 15 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >

內容連載

「底線關切」的政治

中央權力對於政治邊陲的治理是具有底線關切的。底線關切是權力中心在邊陲地帶最關注的核心利益和優先事項。權力中心的這些關切是否得到邊陲社會的切實回應、相應的核心利益是否得到有效保障,也是決定權力中心對某一政治邊陲制定和執行政策的基礎性考量因素。中國歷史上,中央權力對邊陲地帶或戰或和、或剿或撫、政治管束或鬆或緊,都由這些底線關切的落實情況決定。

在中華人民共和國建立後,中國領導層對於香港的底線關切是存在一個變化過程的。在毛澤東時期,中國領導層對港奉行「長期打算、充分利用」的方針,中央的底線關切是,香港作為中國通向西方資本主義全球市場的重要通道的地位和作用能否得到維持。正是在這個底線關切下,中央政府採取了對港澳暫時不動、充分利用其獨特地位的辦法。毛澤東曾明確指出:

至於香港,英國沒有多少軍事力量,我們要佔領是可以的。但過去有條約關係,小部分是割讓的,大部分是租借的,租期是九十九年,還有三十四年才滿期。這是特殊情況,我們暫時不準備動它。香港是通商要道,如果我們現在就控制它,對世界貿易、對我們同世界的貿易關係都不利,我們暫時不準備動它。

當然在關涉到港澳領土地位、主權歸屬的問題上,中共第一代領導人仍然採取了有效措施,為將來港澳回歸祖國做了準備。

「文化大革命」結束後領導中國進入改革開放新時期的第二代中央領導層在香港的底線關切則可用八個字概括,即:「順利回歸、平穩過渡」。因此,第二代中央領導層在處理香港問題時,關切的核心在於:是否有利於中英達成協議、令英國按時結束對香港的殖民統治、中國順利恢復行使主權?是否有利於從八十年代中期開始到1997年的回歸過渡期香港社會的平穩有序?是否有利於北京和香港共同合作、為「一國兩制」的落實創造各方面條件?
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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